حدیث 1258 ـ دليل بر يگانگى خدا

تفسير القمّي: ثُمّ رَدَّ اللّه‏ُ عَلَى الثَّنَويَّةِ الّذينَ‏قالوا بِإلهَينِ فقالَ اللّه‏ُ تَعالى: «ما اتَّخَذَ اللّه‏ُ مِن وَلَدٍ وما كانَ مَعَهُ مِن إلهٍ ...» قالَ : لَو كانا إلهَينِ كَما زَعَمتُم لَكانا يَختِلفان ؛ فيَخلُقُ هذا ولا يَخلُقُ هذا، ويُريدُ هذا ولا يُريدُ هذا، ويَطلبُ كلُّ واحدٍ مِنهما الغَلَبَةَ، وإذا أرادَ أحدُهُما خَلْقَ إنسانٍ أرادَ الآخرُ خَلْقَ بَهيمَةٍ، فيكونُ إنسانا وبَهيمةً في حالَةٍ واحِدَةٍ ، وهذا غيرُ مَوجودٍ، فَلَمّا بَطُلَ هذا ثَبَتَ التَّدبيرُ والصِنعُ لِواحدٍ، ودَلَّ أيضا التَّدبيرُ وثباتُهُ وقِوامُ بَعضِهِ بِبَعضٍ على أنَّ الصّانِعَ واحدٌ وذلكَ قَولُهُ : «ما اتَّخَذَ اللّه‏ُ مِن وَلَدٍ» إلى قَولِهِ : «لَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ» .

تفسير القمّى : سپس خداوند دوگانه پرستانىرا كه به دو خدا اعتقاد دارند، رد كرد و فرمود: «خداوند هيچ فرزندى نگرفت و هيچ خدايى همراه او نيست...» فرمود: اگر همچنان كه مى‏پنداريد، دو خدا بودند، دچار اختلاف مى‏شدند.
اين مى‏آفريد و آن نمى‏آفريد. اين اراده مى‏كرد و آن اراده نمى‏كرد و هر كدام از آن [بر ديگرى ]برترى مى‏جست؛ هر گاه يكى از آن دو، آفرينش انسانى‏را اراده‏مى‏كردخداى‏ديگر آفرينش چارپايى را اراده‏مى‏كرد، پس‏در يك‏حال، انسان و چارپايى به وجود مى‏آمد. در حالى كه اين امر وجود نداد. پس از آنجا كه اين [فرض] باطل است، تدبير و آفرينش براى خداى يگانه ثابت مى‏شود.
و نيز تدبير [آفرينش] و ثبات و استوارى برخى بر برخى ديگر، بر يگانگى آفريدگار دلالت دارد. و آن، اين گفته خداوند است: «خداوند هيچ فرزندى اختيار نكرده» تا اين فرموده‏اش «هر آينه برخى بر برخى ديگر تفوق مى‏جستند» .

منبع: تفسير القمّي : 2/93 .